山村咏怀
邵雍
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
文学史上有个现象，文以人传，人以文传。我觉得邵雍是个例外，他的诗很有名，而他这个名字却让人感觉陌生。
你看他写的《山村咏怀》诗，从一到十，常被家长用来教幼儿识数呢。可随着年龄的增长和阅历的加深，对这首诗的看法也越来越不一样。
走了二三里路，看到一个炊烟袅袅的山村，有那么四五户人家，路边有几座亭台，还有一些鲜花在自顾自地绽放。
多么简洁明了的语言，这种驾驭语言的能力，不是一般人能够达到的。多么清新美丽的画面，这种淡雅审美的情趣，不是一般人能够达到的。
多么亲切随和的生活，这种自然恬静的心地，不是一般人能够达到的。
更有人说，这首诗蕴含着深刻的哲学思想，在数字序列中暗藏天地之理，从一到十，构建出完整的宇宙模型，数字不仅是计量单位，还是道法自然的符号，一生二，二生三，三生万物；二三里的距离拉开了尘世与桃源的空间维度，四五家的山村诠释着小国寡民的理想，全诗体现着天人合一的理学境界。
这种说法是不是有点牵强附会？那现在就很有必要来介绍一下邵雍了。
邵雍，北宋五子之一（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐），自少年时就刻苦向学，“冬不炉、夏不扇、夜不就枕席者数年”。
最初定居洛阳时，生活艰苦，打柴为生。后来，退休宰相富弼、司马光等敬重他的才学品德，为他置办了住宅。从此他在自己命名的“安乐窝”中当起了“安乐先生”，谈笑有鸿儒，往来皆士贤。
记得有一副对联是这样写的：“只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。”
这样看来，邵雍真称得上是布衣宰相、地上神仙。
邵雍对《周易》有独到见解，所著的《皇极经世》体现了他完整的哲学思想。这部著作运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会变迁，以天时验人事，以人事验天时。
说多了很多人也不懂，简单地说吧，邵雍是一个大易学家、大哲学家，对后世影响深远。那么，我们说他的《山村咏怀》体现了一些哲学思想，应该不算是牵强。只是因为我们知识浅薄、见识短陋，不能深刻理解其中的内涵而已。
邵雍的诗，内涵很深奥，表达却是简洁明了、自然晓畅。不理解他的哲学思想，但不妨碍我们理解他的诗。日月星辰、山川草木、寻常生活，在他的诗中表现出了不一样的韵味。
他的《清夜吟》说：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”
恰如苏东坡所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……”
何取珠玉挂满身？清风明月不一文。我们常被俗物所役，忘却了自然的馈予。
他在《知足诗》中表达的更明白：“无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹。明月清风随意取，青山绿水任遨游。知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。切莫得陇又望蜀，神怡梦稳慢白头。”
人的苦恼，多半来自于不知足，欲求太多，不知克制。什么事想开了，天地就大了，没有太多欲望了，精神就好了。
邵雍的诗，很好地体现了他的世界观、社会观、人生观，越读越有滋味，如陈年老酒，醇厚甘香。后人一些常说的话，在他的诗中都有体现。
人们常说“花看半开”，他有诗《安乐窝中吟》：“安乐窝中三月期，老来才会惜芳菲。自知一赏有分付，谁让黄金无孑遗。美酒饮教微醉后，好花看到半开时。这般意思难名状，只恐人间都未知。”
人们常说“重义轻利”，他有诗《观物吟》：“利轻则义重，利重则义轻。利不能胜义，自然多至诚。义不能胜利，自然多忿争。”
人们常说“防病胜于治病”，他有诗《仁者吟》：“仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。争先径路机关恶，近后语言滋味长。爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能相防。”
我个人特别喜欢他的《随缘吟》：“得路青霄正好冲，休贪粮稻恋深笼。要无为后须还朴，好自由时莫厌穷。百计用心终上错，一场大梦到头空。生涯澹澹随缘过，未肯将身入毂中。”
“人情冷暖凭天造，谁能移动它半分毫”。返朴归真，平淡自由，此生由命，一切随缘。
那么，我们再来看《山村咏怀》里写的景色，多么温和恬静啊，该是许多人梦寐以求的世外桃源吧。（袁文臣）
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